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第一百零二章 佛七（第1页）
这是一个不大不小的院落，有点象北京的四合院，一趟正房，两边各有一趟南北走向的厢房，正面则是一溜青砖砌成的院墙，进了大门旁边还有着一个不大不小的门房。
霍小山此时正和慕容沛坐在门房的凳子里，透过窗户看着后面的院落。
当他们俩个到了宋子君的住处时，李妈告诉他们少奶奶没有在家，正在别的地方打佛七，于是他们两个人就又赶到这里。
门房里还坐着几个人，不过看打扮上都是些仆从什么的，很有规矩，没有什么不耐烦的表现，说话的也都是声很小。
“什么是打‘佛七’呀”慕容沛悄声问霍小山。
“嗯，在《佛说阿弥陀经》里，释迦牟尼佛讲‘若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
打佛七的意思就是象经中所说的那样一心不乱地连念七天阿弥陀佛圣号，因为种下了这个因，临命终时就能够往生西方极乐世界。”
霍小山从小念佛，所以对打佛七还是了解的。
“哦。”慕容沛边听边点头，“在从东北来的路上，你不和我在一起的时候我也念佛了。可是一直搞不清，阿弥陀佛是咋回事，极乐世界又在哪里。你再跟我说说。”
“释迦牟尼佛是咱们这个世界的佛，他说很久以前有位法藏比丘发了个大愿说‘我作佛时。十方无央数世界诸天人民。至心信乐欲生我刹。十声念我名号必遂来生。惟除五逆诽谤正法。不得是愿终不作佛。’
而释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》里说法藏比丘已经成佛，叫阿弥陀佛，这就证明阿弥陀佛的大愿是真实的，也就是说只要诚心念佛一心不乱在临命终时就可以往生西方极乐世界。这也就是现在你所看到的信佛的人都念阿弥陀佛的由来。”
“哦，那极乐世界又在哪里？”慕容沛问道。
“释迦牟尼佛不是说了吗，‘从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”霍小山答。
“十万亿佛土，好远哦。”慕容沛说道。
慕容沛对佛的态度和霍小山是有所不同的，在慕容沛看来学佛是好事，但只是作为一种精神上的信仰，只是在特危险时才会念。
比如那回在锦绣布行霍小山被鬼子所追杀，好天几没有露面而生死未卜时，她才会念佛，也可以叫作临时抱佛脚的那种。
“唯心净土，心净则极乐世界就在眼前，心垢岂不是在十万亿佛土之外。呵呵。”霍小山一听慕容沛这么说反而笑了。
“不说这个了，反正我也听不明白。”慕容沛打住了这个话题，“咦，好象佛七结束了哦，有人出来了。”慕容沛一指后面。
霍小山透过窗户向院里看去，果然已经有人出来了。
“走喽，看娘去喽。”霍小山雀跃而起，慕容沛在后紧紧跟随。
（）;（） 霍小山和慕容沛直直闯进了东厢房，见里面正有七个人在收拾着地上的蒲团，却没有看到自己的娘宋子君。
霍小山方待欲走，却被墙上的一张佛陀画吸引住了。
这张画上所所反应的应当是释迦牟尼佛最初悟道的情形，并不是寺院里金碧辉煌的那种丈六金身的塑像一般，亦未示现种种神通。
只见佛双手结印双盘坐在菩提树下的莲花座上，挽着发髻，眼帘微垂，脸上显出微微的笑意。
他的身边长着野花，身后不远处是流动的恒河，再远处是洁白的雪山。
佛悟道是一个充满传奇的故事。
他在当王子的时候，见到人世间生老病死的苦，见到众生相互吞噬，发大悲心，要找出解脱的办法，于是舍王位而出走，遍访名师，辛苦参学，认为自己未得到世间究竟的真理；
复又雪山苦修，发现苦修也不是解决心中疑惑的办法。
于是在恒河中沐浴后，接受了一个牧羊女供养的牛乳，恢复了体力。
在恒河边菩提树下发大誓愿要证得菩提，就打座入静，后于腊八夜睹明星而悟道成佛。
证果后讲经说法四十九年，普度众生。
这张画里的佛给霍小山一种感受，一种无法言说却异常亲切的，一种超出世间的却又不是那种高高在上的感受。
佛不近人情吗？佛不食人间烟火吗？绝不是的，在他那淡淡的微笑之中，霍小山感觉到了他对万事万法的通透与圆融，感觉到了他对众生的宽容与慈悲，那是一种绝对的言语无法表述的慈悲，他的眼中没有敌人。
他经历了战争与和平，杀戮与友善，盗抢与济人，营私与为公，繁华与落寞，苦难与幸福，功利与淡泊……但这些都没有阻住佛的微笑，那些在世人面前如山如海一样的东西那些针尖对麦芒水火般不相容的东西竟没有给佛的微笑造成一丝一毫的停滞！
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