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第91章 祭泸水汉相班师伐中原武侯上表(第1页)

一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈三国演义〉第91回:泸水祭与北伐谋》的解析:

(一)《解析〈三国演义〉第91回》

泸水波涛祭旧尘,武侯谋略蕴经纶。

阴阳燮理乾坤变,刚柔相谐局势新。

北伐雄心昭日月,表文深意蕴星辰。

易中哲理通三国,史册传奇墨韵醇。

(二)诠释:

这首诗以“泸水波涛祭旧尘”描绘了回目中泸水祭祀的场景,“武侯谋略蕴经纶”突出了诸葛亮的智谋与韬略。“阴阳燮理乾坤变”体现了周易哲学中阴阳平衡与变化的观念,“刚柔相谐局势新”则表达了局势的变化与应对之策。“北伐雄心昭日月”展现了诸葛亮北伐的壮志豪情,“表文深意蕴星辰”强调了上表所蕴含的深远意义。最后,“易中哲理通三国”点明了周易哲学与《三国演义》的紧密联系,“史册传奇墨韵醇”则表达了对这一回故事的赞美与敬意。

(三)三国演义第91回回目,经典梗概,主题思想,主要人物,经典情节,经典诗句,经典典故

《三国演义》第91回回目:祭泸水汉相班师,伐中原武侯上表。

经典梗概:

祭泸水:诸葛亮平定南蛮后班师回朝,行至泸水时,突然阴云密布、狂风骤起,军队无法渡河。孟获告知需用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭祀猖神,才能风平浪静。但诸葛亮不愿妄杀一人,便命行厨宰杀牛马,和面为剂,塑成人头,内以牛羊等肉代之,名曰“馒头”。当夜,孔明在泸水岸边设香案、铺祭物、列灯四十九盏、扬幡招魂,亲自临祭并令董厥读祭文。祭文读完,孔明放声大哭,极其痛切,情动三军。只见愁云怨雾之中,隐隐有数千鬼魂,皆随风而散。次日,云收雾散,风静浪平,蜀兵安然渡过泸水。

曹丕去世与曹睿继位:北方的魏国,魏主曹丕在位七年,感染寒疾,医治不痊,临终前将幼子曹睿托付给曹真、陈群、司马懿、曹休等人后驾崩,享年四十岁。曹睿继位,成为大魏皇帝,封钟繇为太傅,曹真为大将军等,大赦天下。

诸葛亮的谋划:早有细作将曹丕去世的消息飞报入川,诸葛亮认为曹丕已死,曹睿年幼不足虑,但司马懿深有谋略,督雍、凉兵马,日后必为蜀中大患,欲先起兵伐之。参军马谡献计,让诸葛亮密遣人往洛阳、邺郡等处布散流言,说司马懿欲反,并张贴司马懿告示天下的榜文,使曹睿心疑,借曹睿之手除掉司马懿。诸葛亮依计行事。

主题思想:

这一回体现了诸葛亮的仁德与智慧。他用“馒头”代替人头祭祀泸水冤魂,既避免了滥杀无辜,又安抚了亡魂、顺利班师,展现出他的仁德之心;面对魏国新君继位、局势变化,他能迅速分析局势,果断决定北伐并使用计谋对付司马懿,体现出其卓越的智慧和战略眼光。

同时,也反映出三国时期各国之间的政治斗争和权力争夺的复杂性。曹睿继位后,朝中大臣对司马懿的态度不一,有人主张诛杀,有人认为不可轻信谣言,反映出朝廷内部的权力纷争和人心惶惶;而诸葛亮为了实现刘备的遗愿,抓住时机北伐,也体现了蜀汉对曹魏的斗争从未停止。

主要人物:

诸葛亮:本回的核心人物,展现出了他的仁德、智慧和忠诚。在泸水祭祀一事上,他以仁德为本,想出用“馒头”祭祀的办法;面对魏国局势变化,他果断决策,准备北伐。

曹睿:魏国新继位的皇帝,年幼登基,面对司马懿的问题时,起初惊慌失措,后在大臣的建议下思考应对之策,展现出一定的帝王之态,但仍显稚嫩。

司马懿:曹魏的重要将领,有深谋远略,主动请求镇守雍、凉,引起了诸葛亮的警惕,也成为本回中各方计谋的焦点人物。

马谡:蜀汉的参军,为诸葛亮出谋划策,提出用反间计对付司马懿,展现出一定的谋略,但后来在街亭之战中的失误,也暴露了他实战经验的不足。

经典情节:

泸水祭祀:诸葛亮面对泸水的阻碍,没有听从用活人祭祀的旧例,而是以“馒头”代替人头进行祭祀。他亲自临祭,读祭文时放声大哭,情感三军,不仅展现了他的仁德,也使泸水的冤魂得以安息,军队顺利渡河。

散布谣言:诸葛亮听从马谡的建议,派遣人在洛阳、邺郡等地散布司马懿谋反的谣言,并张贴所谓的司马懿告示天下的榜文,成功离间了曹睿和司马懿的关系,使曹睿对司马懿产生怀疑,这一情节展示了诸葛亮的智谋和对人心的把握。

经典诗句:本回中诸葛亮所读的祭文可视为经典文字:

“维大汉建兴三年秋九月一日,武乡侯、领益州牧、丞相诸葛亮,谨陈祭仪,享于故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰:我大汉皇帝,威胜五霸,明继三王。昨自远方侵境,异俗起兵;纵虿尾以兴妖,盗狼心而逞乱。我奉王命,问罪遐荒;大举貔貅,悉除蝼蚁;雄军云集,狂寇冰消;才闻破竹之声,便是失猿之势。但士卒儿郎,尽是九州豪杰;官僚将校,皆为四海英雄:习武从戎,投明事主,莫不同申三令,共展七擒;齐坚奉国之诚,并效忠君之志。何期汝等偶失兵机,缘落奸计:或为流矢所中,魂掩泉台;或为刀剑所伤,魄归长夜:生则有勇,死则成名,今凯歌欲还,献俘将及。汝等英灵尚在,祈祷必闻:随我旌旗,逐我部曲,同回上国,各认本乡,受骨肉之蒸尝,领家人之祭祀;莫作他乡之鬼,徒为异域之魂。我当奏之天子,使汝等各家尽沾恩露,年给衣粮,月赐廪禄。用兹酬答,以慰汝心。至于本境土神,南方亡鬼,血食有常,凭依不远;生者既凛天威,死者亦归王化,想宜宁帖,毋致号啕。聊表丹诚,敬陈祭祀。呜呼,哀哉!伏惟尚飨!”

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经典典故:

馒头的由来:诸葛亮用“馒头”代替人头祭祀泸水冤魂,从此,“馒头”这种食物流传开来。这一典故体现了诸葛亮的智慧和创造力,也为中国饮食文化增添了一个有趣的故事。

汉高伪游云梦:曹睿对司马懿产生怀疑后,大将军曹真建议曹睿效仿“汉高伪游云梦”之计。汉高祖刘邦曾假装到云梦泽巡游,趁机擒拿了韩信。这里借用此典故,为曹睿提供了一个擒拿司马懿的策略,体现了历史典故在三国时期的政治斗争中的借鉴作用。

二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第91回:泸水祭与北伐谋》

《三国演义》第91回“祭泸水汉相班师,伐中原武侯上表”,这一回目蕴含着丰富的情节与深刻的内涵。当我们以周易哲学的视角来深度解析时,更能揭示出其中所蕴含的玄妙与智慧。

在周易哲学中,“变”是一个核心概念。而本回中,无论是诸葛亮的决策还是局势的发展,都充满了变化。诸葛亮平定南蛮后班师回朝,行至泸水时,遭遇了狂风骤雨的阻碍。这一变化看似突如其来,实则是南蛮之战的余波,也是局势发展的必然结果。面对这一变局,诸葛亮展现出了他的应变能力。他没有被困难吓倒,而是以“馒头”代替人头进行祭祀,巧妙地解决了问题。这一做法既体现了他对传统的尊重,又展现了他的创新精神,正符合周易哲学中“变则通”的理念。

同时,本回中还体现了周易哲学中“阴阳平衡”的思想。泸水的狂风骤雨,看似是一种灾难,但从另一个角度看,也是一种平衡的打破。诸葛亮以仁德之心,用“馒头”祭祀泸水冤魂,重新恢复了阴阳的平衡,使军队得以顺利渡河。这种平衡的恢复,不仅是对自然规律的顺应,也是对人性的一种回归。在三国的政治舞台上,各方势力之间也存在着一种微妙的平衡。魏国、蜀国、吴国相互制约,相互依存,任何一方的过度强大或衰弱,都会打破这种平衡,引发新的动荡。

在“伐中原武侯上表”这一部分,我们可以看到诸葛亮对局势的精准把握。他深知魏国新君继位,是蜀汉北伐的大好时机。于是,他上表请求北伐,展现了他的战略眼光和进取精神。这一决策,既符合周易哲学中“时”的观念,又体现了他对天下大势的深刻洞察。在合适的时机采取行动,才能取得最佳的效果。同时,诸葛亮的北伐之举,也是在努力打破现有的平衡,为蜀汉争取更大的生存空间。

此外,周易哲学中强调“刚柔相济”。在本回中,我们也能看到这一思想的体现。诸葛亮在面对泸水的阻碍时,既有坚定的决心,又有灵活的手段。他以刚克刚,以柔克柔,最终化解了难题。在他与司马懿等对手的较量中,也是刚柔并济,既有智谋的较量,又有武力的对抗。这种刚柔相济的策略,使他在复杂的局势中始终能够占据主动。

而从“祭泸水”这一情节中,我们还可以联想到周易哲学中的“象数”观念。“馒头”这一事物,不仅仅是一种食物,更是一种象征。它象征着诸葛亮的仁德与智慧,也象征着他对自然和人性的理解。通过这一象征,诸葛亮传达了一种信息,一种他对南蛮之战的反思和对未来的期许。同时,泸水的狂风骤雨,以及诸葛亮的祭祀仪式,也可以看作是一种象数的表达。这些象数背后蕴含着深刻的哲理和寓意,需要我们用心去体会和解读。

在“伐中原武侯上表”这一部分,诸葛亮的上表也可以被视为一种象数的体现。这封表文不仅仅是一份军事报告,更是他对天下局势的分析和对未来战略的规划。表文中的每一个字、每一句话,都蕴含着丰富的信息和深远的意义。它是诸葛亮智慧的结晶,也是他对周易哲学的一种实践。

从整体上看,《三国演义》第91回通过“祭泸水”和“伐中原武侯上表”这两个情节,展现了一幅波澜壮阔的历史画卷。在这幅画卷中,我们可以看到周易哲学的深刻影响。无论是局势的变化、阴阳的平衡,还是刚柔的相济、象数的表达,都在这一回中得到了充分的体现。而诸葛亮作为这一回的核心人物,更是将周易哲学的智慧运用得淋漓尽致。他以仁德为本,以智慧为器,在复杂的局势中纵横捭阖,为实现刘备的遗愿而不懈努力。

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